Archivo histórico digital sobre Cuba
Los bailes habaneros ocuparon desde los primeros tiempos un lugar destacado entre las diversiones de la ciudad. En este artículo de 1928, Emilio Roig de Leuchsenring recorre sus orígenes e influencias, desde la contradanza, la danza y el danzón hasta el zapateo, la rumba y el son, y recuerda algunos de los salones, fiestas y costumbres que marcaron la vida social de La Habana.
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El día de San Juan se celebra el 24 de junio, fecha en que el calendario cristiano conmemora el nacimiento de san Juan Bautista. En Cuba, como en otros países de tradición hispánica, la festividad incorporó antiguas prácticas populares relacionadas con el agua, el fuego, los presagios y la llegada del verano.
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La esclavitud en Cuba, la trata africana y la inmigración antillana, según los datos reunidos por Carlos M. Trelles. Trelles incluyó dentro de su apartado sobre la inmigración en Cuba un epígrafe titulado “Inmigración negra”.
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Los proyectos de colonización en Cuba durante el siglo XIX buscaron introducir trabajadores de Yucatán, la Polinesia y distintas regiones del sudeste asiático. Algunas iniciativas llegaron a ejecutarse parcialmente, mientras que otras quedaron reducidas a autorizaciones oficiales, propuestas particulares o ensayos de colonización.
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La inmigración china en Cuba ocupó un lugar particular dentro de la historia laboral y demográfica de la Isla durante el siglo XIX. Presentada muchas veces bajo la fórmula de “colonos asiáticos”, estuvo vinculada desde sus inicios a contratos de trabajo, reglamentos especiales y formas de subordinación que la acercaron, en la práctica, al régimen de servidumbre.
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La siguiente relación “Cronología de la Inmigración en Cuba” reproduce el apartado “Inmigración”, publicado por Carlos M. Trelles en el tomo II de su Biblioteca histórica cubana, impreso en Matanzas por la Imprenta de Andrés Estrada en 1924. El texto reúne, en forma sintética, distintas referencias bibliográficas relacionadas con la llegada, presencia y regulación de grupos inmigrantes en Cuba, desde la época colonial hasta las primeras décadas republicanas.
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El 31 de octubre de 1923, cerca de las cinco de la tarde, una multitud se reunió junto al Malecón habanero para presenciar la entrada en la bahía del vapor correo Cristóbal Colón, nuevo orgullo de la Compañía Trasatlántica Española. Aquel “palacio flotante”, como lo llamó la prensa de la época, no solo representaba los adelantos de la navegación moderna, sino también el vínculo marítimo, comercial y simbólico que todavía unía a Cuba con España en los años de la República.
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Rafael González Veda, conocido en los archivos policiales como “El Pelele”, no era tipo de grandes escenarios para estafar. En 1937, con una orden fingida, una bodega y veinte sacos de papas, montó una maniobra simple y eficaz contra la casa Pedro Pereda y Compañía, establecida en La Habana.
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En 1938, Bohemia publicó una crónica sobre la tumba y el masón, dos expresiones musicales y danzarias conservadas por las sociedades de “franceses” del oriente cubano. Estas prácticas se relacionan con el universo cultural de la Tumba Francesa, tradición de raíz haitiana conservada en el oriente de Cuba.
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Poveda y el modernismo en Cuba. Conferencia pronunciada por el Doctor Rafael Esténger, la noche del 30 de mayo de 1926, en Santiago de Cuba.
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